周劼做错了什么

　　不过，观察，这次，围观者对这位周公子虽然惊诧、愤怒，但谈不上像对恶吏的那种深恶痛绝，更没见讨伐冒犯到小镇做题家的某明星时的那种义愤填膺，很多人还是戏谑，以及同情。

　　要么觉得孩子太傻了，对于一些似乎天知地知你知我知的东西，怎么如此高调，一点也没能领会长辈给他起名“劼”，要他慎重的良苦用心，闷声不就发大财了；

　　“实话”所指向的重点，显然并不是房产、奢侈品构成的富裕生活这种表象，它应该是某种社会规则和社会心理，也就是“社会会教给我们”的东西。

　　周劼的朋友圈当然是一种掺杂着虚假和伪装的表演，而谁能想到，这场表演竟然成为了通向所谓真实世界的一扇小窗。

　　通报显示，周劼的家族亲属，都在江西省交通系的各个部门和单位任职，而像“领导给我递烟”这种事，则是假的。

　　这些周劼精心搭建的关系，并不是一种可以明确被落实为“违法犯罪”的东西，也不一定能查得出什么，但显然，周劼觉得它重要，其他人也觉得它重要。

　　在中国社会，关系，尤其是非制度化的隐性关系，很重要。它可能披着制度化的外壳，但内里遵循的，并不是明晰的、公开的规则，而是人情世故、利益交换；它可能并没有在明面上被确认，但确实形成了一种心理默契。

　　比如，谈事情，最常见的地方往往是酒桌，而不是办公桌。正经事，要跑去饭店里，在ktv、在私下场合决定，真正在办公桌上办的，可能早已在其他桌上敲定了，只是履行程序。

　　对于周劼呢，他也知道，有了关系，事情就好办了。“三个保安迎我进门”，办公室主任鞍前马后，同事小姐姐来套近乎，饭局多得吃也吃不完。

　　就像他教我们的，“这社会讲究互换资源，包括领导之间帮忙都是。你有什么资源可以帮我，我就用我的资源帮你”。

　　周劼表演完了，别人怎么看？看了之后怎么与他互动？在“形象周劼”和“真实周劼”之外，还有第三个周劼，就是关系中的周劼。

　　但关系中的周劼并非周劼自己所能控制，而是与他周围的人一起搭建起来的，其遵循的规则可以被学习，但有适用场合。用对了，他所向往的关系即使没有得到，也不会被像现在一样“灭门”式破坏。

　　很多人观察到，周劼的朋友圈都是多年之间陆陆续续发出来的，这其间，能看到他的朋友圈的人在不同时间都截了图，立此存照，但是似乎，并没有人出来提醒他这样做的不妥。

　　在周劼的朋友圈截图里，有一张他晒出的一页读书照，上面划了线，也在不认识的字上标注了拼音。周劼不认识的字有：桎梏、诲、淫、扪心自问的扪。

　　但被周劼所描述的同事领导们，对他都是那么好，那么照顾，周劼对自己的光明未来也充满一种阳光明媚的自信。

　　关于这一处事规则，学社会学系的翟学伟教授，提出的脸面异质性理论，能提供一个很好的启发。

　　他的大意是什么呢？人的脸和面子是两码事，脸是一个人的人格，面子是一种关系中的心理，在中国的社会文化中，它们并不重合。

　　比如一个人虽然干了丢脸的事，他本人会感到羞愧，但是只要不说破，给了他面子，他就没有丢面子，关系也就可以继续如常地维护下去。

　　在一个很看重关系的社会里，重要的事情不是一个人是否知耻，而是有没有面子，以及有没有人给他面子。

　　前阵子看到一则新闻，一个中学生女孩轻生跳海，被人救起，爸爸赶来，干的第一件事不是关心女儿，而是对女儿拳打脚踢，大加训斥。

　　在周劼熟悉的小社会里，关系相对封闭，心理默契易是在的，所以不管他表现得如何，彼此也会看他爸爸、家人的面子，不说破。但是，别人和他虚与委蛇的时候，心里的真实想法怕就完全是另一套了吧。以周劼之才，更可能的未来，是在体制边缘享受一些福利，而不会走得太远。

　　这种要面子的处事原则，广泛存在，也让中国人习惯了人前一套，人后一套，更让生活看起来极富戏剧性。

　　鲁迅的《面子》中写道：面子是中国精神的纲领。就像晚清的时候那个辫子，你只要一揪着辫子，就纲举目张。你抓住他的面子，就像揪住了他的辫子，他的身子就跟着你走

　　但不丢面子的心理规则只适用于小规模的，熟人的，封闭的圈子，周劼的朋友圈，打开了无限陌生人组成的世界大门，那些规则原本可以适用的场合就没有了，谁还会给他面子。随着周劼秀传播开来，小剧场变成了大荧幕。

　　“高中同学不少去外省读了好大学的，都回家进了烟草、电网之类的，回家没着落的，就在北上广深成都。”

　　最令人印象深刻的还是这句：“仗着自己会读书、学习好，看不起我们这种靠父母的人，呵呵，社会会教他的。”

　　不再只是他出生、成长、熟悉的那个“王侯将相就是有种”“最大的公平就是不公平”的社会，另一个他不屑的，以为已经过时了，由他的那些“回家没着落”的同学们组成的，规则相对公平的社会依然存在。

　　说白了，他所拥有的，他所洋洋自得的那些东西，也并不是他真实拥有的。他的某种权力幻觉，或许曾经帮他营造了一些美妙时刻，攫取了一些不正当的利益，但也会对他形成反噬。