未来属于中国》圣贤教育全球同学网参考书—中国图书网官网
教一定要把经典楚、讲明白、讲透彻，要代表神再去表法，代表、代表佛，把爱心慈悲发扬光大，全心全意为一切服务，教对社会的贡献就大了。
【解】。《清凉疏》云：“果无不穷曰普。不舍因门曰贤。”正显经中普贤，即位后普贤，亦即善导大师所谓，从果向因之相。
“乃至以殊胜行愿功德，皆悉回向，同生极乐”，到这是一段。这一段是念老的话。是即“普贤自言”以下到“十普皆回向之本愿”，这是念老的话。为我们透这个信息，真正不可思议，实实在在不可思议，它是一切诸佛的本愿。
【解】愿曰：“生我国者，究竟必至一生补处。除其本愿为故，被宏誓铠，一切有情皆发信心，，行普贤道。”（此愿留在第二卷中详释）。
汤恩比为什么说中国人领导？中国量大，中国人推己及人，想到自己会想到别人。他看到中国的历史，每一个朝代，中国不外国人，不占外国人的便宜。外国虽然送礼物到中国，中国回敬的一定加一倍。他说中国人有伦理、的观念，。他说中国人领导全世界，全世界的每一个族群的文化不会被摧毁，反而会被提升。中国人过去做到了，郑和七次下西洋，大家看到事实，没有占领人家一寸一尺土地。人崛起之后，到处建殖民地，侵略别人，这个不可靠；中国人可靠。我们想地球上，来领导，习来领导。
日本人编的书——《未来属于中国》
同学们学了之后，台中有二十七个布教所，南面到鹿港，北面到新竹，这些二十七个布教所里面，每一个星期讲经一次，都是我们同学来负责，所以自己要勤奋，要努力，要拜托人，同学，好的同学，我星期一到你家讲经好不好？每一个星期，他反正晓得最多不过十次，十次就是两个月就了。我在台中学了三十多部，这样的经典，我学了就比较长的，像《金刚经》，《地藏经》，差不多讲一个月，到最后要学大经，那出家之后再回到台中，没有大经的底子不行，根基不够厚。
我看到汤恩比这些谈话我很喜欢，跟我这几十年想的完全相同。他比我们早一代，我们跟他比是晚一辈；他经历过两次大战，我经历过一次，第二次大战；对于人民的疾苦，他观察得非常微细。
无比殊胜，我们这一生遇到了，我们报佛恩。真正往生就是真正报佛恩。身体还在此地，我们护持，尽心尽力，帮助常住。
所以“由是可见，会中圣众”，多半都是曾经往生，得到本愿威神，才有能力游化十方助佛宏化。
今天时间到了，我们就学习到此地。
普贤十大愿王正是弥陀大愿第三十五愿的广演。“三十五愿”是什么？这下面接着在此地。
这段里头，给我们透露了信息，这个信息是真的，不是假的。普贤自己说的，你看，我既往生到已，成就所发的十种大愿。普贤能成佛，他是怎么成就的？往生到成就的。十大愿王什么时候了？他往生到的时候，亲近，十大愿王才。这个信息很重要！
那我们到，凡夫，我们有的智能道力，是的，不是自己开悟的。那我们是“果前”的普贤，我们可不可以用文殊的身份、普贤的身份？可以。用地藏的身份，都可以，“果前”；到我们在证得等觉那就是“果中”；成佛之后再来，这叫“果后”。了解这些人的身份。
黄念祖老的注解，集注不是他自己的，你看都是引进。我们今天这一段，《华严经．行愿品》，用经来注经，高明！他一共用了八十三种经论、一百一十种祖师的著作来注解这部经。注解里头字字句句都有出处，不是自己瞎编的，这叫人，没有话说。
国际上这些活动，我们底下一代人起来了，我们已经开了，让他们去走。让他们继续努力，未来是中国的。希望下一代的人，都能够忠心习，在他的领导之下，让中国传统文化，在全世界开花结果。
大乘佛法确实可以帮助所有教向上提升，所以佛教大学是必须要建立的。
这段的意思很深。是是四十八愿第三十五愿。三十五愿说，“生我国者，究竟必至一生补处”。“一生补处”就是等觉，就是“位中”。到这个境界，再向上提升，就是妙觉位了。“一生补处”提一下就是妙觉，都在成就了。
相信在习领导下，佛教及所有教都会正道
联合国的活动，我还是希望每年有一次，利用卫塞节办一次活动，一年，大家各个地区的，在联合国，集思广益，可以影响全世界。我相信，真正能够化解所有的冲突，带给全世界的安定和谐。社会能安定和谐，灾难就减少了，人民就安乐了，一切才慢慢能复兴起来。传统文化要复兴，教教育要复兴，都要靠稳定安定的社会才能办到。
【解】弥陀四十八愿，摄一切，是“普皆回向”之本源。普贤十大愿王，正是弥陀大愿之第三十五愿之广演。
我们相信在习领导之下，不但是佛教，所有教都会正道。
这个里面还有一些愿力很大，他们不希望早就佛，希望有这个能力，弥陀这个能力，他就到十方世界去行道，协助一切诸佛做影响众。
二十一世纪是中国传统文化的世纪，不是，不是武力，也不是科技，也不是工商贸易，不是！中国传统文化跟大乘佛法，将来希望能够普遍用联合国六种不同的语言，翻成这个外国语，对全世界流通。
“果”什么？成佛了。普贤早就成佛了，成了佛之后到娑婆世界、到，以等觉的身份来协助弥陀、释迦来。早就成佛了，所以普贤有“果前”、有“果中”。“果中”是等觉；果后”成佛之后，再用应，来帮助佛。
要想世界和平，必须先要把教团结起来，教要回归教育，教要互相学习。
莲公会集经本；念老做这个集注；我接着就要把这个集注楚、讲明白、讲透彻，让大家不疑。
汤恩比没有看到《群书治要》，如果要看到这个书，他会指定，就是这个！《群书治要》现在已经是列校必修课程，真难得！这本书出现，我印了一万套，分送给全世界各个大学图书馆、国家图书馆去收藏。用意在哪里？用意是他不会再失传了。他在中国失传了一千年，书到哪里去了？在日本。唐朝的时候，那一群留学生带到日本去了，中国找不到了。所以这个书的名目在唐书、宋史、元、明、清，清朝还没有，元、明历史里头《艺文志》里头都没有，没有这个书的名，这个失传一千年。唐太时候编的，唐朝的宝典，大唐盛世就是这一部书作出来了。所以我们现在要把它翻成白话文、翻成外国文，翻成世界上不同的文字，我们用这部书，在全世界建立共识，中国人来领导。
【解】由是可见，会中圣众，多是曾生极乐，披宏誓铠，游化十方，助佛宏化。
佛教，汤恩比说过，佛教是，佛教是主义。真的，释迦牟尼佛的时候，出家人没有私财，十方供养是归常住，在中国这两千年来都是如此。最近这一百多年变了，这个变成子孙庙了，过去不是的。过去道场，十方丛林。十方道场，只要是出家人都可以挂单、都可以在这个道场学习；只要遵守规矩、遵守道风，大家都欢迎。现在是有庙无道，这是可悲的现象。
……
到台中学《楞严》、学《法华》、学《华严》，《华严》讲过两遍，我讲得很细，比讲得详细，用的时间长。第二遍，讲了四千多个小时，大概讲五分之一。换句话说，全部《华严经》讲完，要两万个小时，没有那么长寿命。所以我到八十五岁，我就到了，要求往生了，这个大经不能再涉猎了，放下。“法尚应舍，何况非法”，专讲《寿经》，一门深入，一句佛号念到底，其他的统统放下了。
【解】如是辗转，辗转度脱，是故经中，一切，皆遵普贤大士之德。
摘自净空《2014大经科注》第80集 2014年7月23日 讲于 台南
有人考证，从翻译的时候就有会集，会集的历史很长。那么在所有会集本里头，包括已经的会集，都没有这个会集本高明。为什么？所有会集本都能挑得出瑕疵，这个会集本挑不出。为什么？夏莲居老自己挑了七八年，天天在找毛病，他自己找，校对十次，真的是每一个字，每一句都是原译本里面的，没有改动，在会集当中这是第一部，真正是善本啊。
希望下一代的人都能够忠心习
【解】又普贤偈云：“我既往生彼国已，现前成就此大愿。……普愿沈溺诸，速往光佛剎。”是即普贤自言，我既往生极乐国已，成就所发之十种大愿。乃以殊胜行愿功德，皆悉回向，同生极乐。普皆回向，乃成“普”义。
学习讲经，要有学习的态度，我过去在台中学讲经，有时候听众就一个人，到哪里学讲经？到们家里，我的人缘算很好，学一部经至少要讲十遍。十遍怎么讲？星期一到张家去讲，星期二到李家去讲，星期三到王家去讲，统统讲这一部经，那我就有好多遍了，用这个方法，所教的经，好在都不长，最短的三次就讲完了。《八大人觉经》，最长的不超过十天。
……
所谓“影响众”，就是专门为佛做表法、做证工作，让佛所讲的大家都能看见。真有人能做到，好像，海贤为我们做出自在往生，你看他的妈妈为我们表法，多痛快！说“我走了”，就真走了，没有一天毛病；海贤也如是；他的师弟海庆也是这样，海庆还留了。所以确实有这些，他还不愿意成佛，在实报土里面他就行道了。以佛的身份，他能现佛身。要见佛，他就能现佛像。像观世音三十二应，应以佛身者就现佛像，应以身者他就现像。没有一样他不能现的。跟有缘的，他就现像；跟阿訇有缘的，他就现阿訇像。所以世界教是一家，别搞错了！从哪里来的？根源都在。他怎么不是一家人呢！都从出来的。缘不一样，现种种身，说种种法，全是一桩事情，行普贤道。
我们依照这个本子学习，这个二十多年当中，我们没有走错。我们得三宝，不得三宝，可能我们走投无了。还有这种体力，还能讲，这真是我们做表法给大家看；我不能讲了就往生了。来这个就是把这部经楚、讲明白、讲透彻。
我最近看到一部书，以前从来没看到过的——《未来属于中国》，这本书全是汤恩比说的话，是在他著作里头、、、发表的文章，对中国传统文化有关的方面，全部收集在这本。日本人编的，原本是日文，这我们翻译过来。这本书确实会给中国人、给全世界人带来信心。这信心什么？大家关心的：这个世界还会和平吗？能。中国人起来了就能。中国人崛起不是灾难，是给全世界带来安定。
最近这两年，我们看到习在国内外发表的，他非常尊重传统文化，对佛教也很支持，这常可喜的现象！过去汤恩比博士常说，特别是他在晚年，他是一九七五年过世的。那时候他八十岁，晚年他到日本去做过三次访问，留下的著作跟记录。他非常坚定的肯定的说，解决二十一世纪世界的社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法。
这段文，念老有个括号“此愿留在第二卷中详释”。
很简单，就是“信、愿、行”，不许可有丝毫怀疑，有怀疑就不能往生。一定要搞清楚、搞明白。
