经济学 經濟學 （Economics）-思想百科

　　是 研究人类社会在各个发展阶段上的各种经济活动和各种相应的经济关系及其运行、发展的规律的科学。其中经济活动是人们在一定的经济关系的前提下，进行生产、交换、分配、消费以及与之有密切关联的活动，在经济活动中，存在以较少耗费取得较大效益的问题。经济关系是人们在经济活动中结成的相互关系，在各种经济关系中，占主导地位的是生产关系。

　　经济学是社会科学中一门研究人类在「稀缺」问题下作出选择的科学。在经济学上「稀缺」属相对性的概念，当价格不等于零，人对一物品或服务的需求量大于它的供应量，该物品或服务就存在着「稀缺」问题。当「稀缺」问题出现时人就要在选择之间作出取舍，在被放弃了而又价值最高的选择就是在该决策中的「机会成本」。因为一切涉及「稀缺」问题的人类行为都在经济学的研究范围内，而「稀缺」问题都暗示行为附带有「机会成本」，所以经济学研究都离不开成本。

　　经济一词，在西方，源于希腊文 oikonomia，原意是家计管理。古希腊哲学家色诺芬的著作《经济论》中论述了以家庭为单位的奴隶制经济的管理，这和当时的经济发展状况是适应的。1615年出现了以「经济学」（political economy） 为名称的第一本书，即法国重商主义者A.de蒙克莱田（约1575～1621）的《献给国王和王太后的经济学》。在整个重商主义时期，经济学的内容局限于流通领域，但也包括国家管理。到了重农主义和英国古典学派，经济学的研究重点转向生产领域和包括流通领域在内的再生产，从而接触到财富增长和经济发展的规律。古典经济学已经同思想、博弈哲学思想逐渐分离，形成一个独立的学科，其论述范围包含了博弈实体经济学的经济理论和经济政策的大部分领域。

　　19世纪末期，随着资产阶级经济学研究对象的演变，即更倾向于对经济现象的论证，而不注重国家政策的分析，有些经济学家改变了经济学这个名称。英国经济学家W.S.杰文斯在他的《经济学理论》1879年第二版序言中，明确提出应当用「经济学」代替「经济学」，认为单一词比双合词更为简单明确；去掉「」一词，也更符合于学科研究的对象和主旨。1890年A.马歇尔出版了他的《经济学原理》，从书名上改变了长期使用的经济学这一学科名称。到20世纪，在西方国家，经济学这一名称就逐渐代替了经济学，既被用于理论经济学，也被用于应用经济学。

　　在中国古汉语中，早有「经济」一词，是「经邦」和「济民」、「经国」和「济世」，以及「经世济民」等词的综合和简化，含有「治国平天下」的意思。内容不仅包括国家如何理财、如何管理其他各种经济活动，而且包括国家如何处理、法律、教育、军事等方面的问题。包括在「经世济民」内的「经济」一词，很早就从中国传到日本。西方资产阶级经济学在19世纪传入中、日两国。日本的神田孝平（1830～1898）最先把economics译为「经济学」；中国的严复则译为「生计学」。到1903年以后，中国学者才逐渐采用「经济学」这个学科名称。30～40年代，有的经济学家在编写和翻译马克思主义经济学著作时，则称为「经济学」或「新经济学」。1949年中华人民共和国建立后，中国经济学界大多数把马克思主义的理论经济学称为「经济学」，而对经济学以外的理论经济学和应用经济学则使用「经济学」一词。80年代以来，经济学已逐渐成为博弈实体经济学的总称。

　　一般学者会把研究范围归纳入「微观」或「宏观」层面。「微观经济学」研究的是个体或个体与其他个体间的决策问题，这些问题包括了经济物品的消费、生产过程中稀缺资源的投入、资源的分配、分配机制上的选择等等。「宏观经济学」则以地区、国家层面作为研究对象，常见的分析包括收入与生产、货币、物价、就业、国际贸易等问题。基于宏观分析只是微观层面的整合，部分经济学者认为这种分类并不存在学术价值，但大多数学校仍然沿用这种分类法。

　　一般情况下，经济学理论建基在理性的「极大化」这假设之上，每个人都会在局限下选取对自己最有利的选择。在经济学理论中的假设真假并不重要，只要假设推论出来的可被验证含意，能够解释及推测现实世界，我们就接受这个理论。但是奥地利经济学的理论是建立在人是有目的的行动的行动公理基础之上。其学派旗帜鲜明的反对把理性状态和极大化作爲经济学的逻辑前提。

　　凡是有解释能力的理论，都一定有被事实推翻的可能性（refutable by facts），但未被事实推翻。我们永远不能证明一个理论，因为下一次的事件总会有机会推翻该理论。

　　前者称为「实证经济学」，后者称为「规范经济学」，而日常在学校教授的经济学课程属于「实证经济学」。

　　在亚里士多德时代的观点是：学、伦理学、经济学三位一体，诺贝尔奖获得者阿马蒂亚·森在《伦理学与经济学》说道：「很长一段时间内，经济学科曾经认为是伦理学的一个分支。」

　　英国人亚当·斯密是公认的「经济学之父」，于1776年着《国富论》一书（全名《国民财富的性质和原因的研究》）。《国富论》是近代经济学的奠基之作，也是资本主义自由经济的理论基础。亚当·斯密提出「无形之手」的概念，即市场自动调节资源的分配。同时主张政府无作为，不干涉经济发展。

　　在《国富论》的指导思想下，早期资产阶级国家政府为本国资本主义发展提供了必需的自由空间。近代资本主义藉由新兴工业的技术和航海术的进步，从而得到了蓬勃的发展。

　　《国富论》之后的100年，自由主义经济繁荣的背后渐渐显露出周期性经济危机的必然和社会财富分布不均、贫富悬殊的弊端。德国人卡尔·马克思认为一个国家的经济的代表是其劳动力，而自由资本主义经济以追求利润的最大化为目的。为了达到此目的，资本家极度地苛刻工人以降低生产成本。马克思在其1867年出版的《资本论》中提出「资本主义原始积累」和「剩余价值」等理论，认为资本主义发展中的阶级的矛盾是不可调和的。他预言资产阶级将会被无产阶级取代，国家的概念将会消失，社会各层面革新和资源重新分配，最终出现理想的主义社会。

　　进入20世纪，亚当·斯密所主张的自由资本主义已呈现出种种的病态和危机。生产力的高度发展导致商品的生产过剩，破坏了经济的供需平衡关系。垄断的资本主义企业为了保持利润从而大幅度地削减工资，甚至裁员。这一举措施直接导致工人、同时也是消费者的收入下降，对商品的需求更为紧缩，最终导致供需关系的崩溃。20世纪初的美国大萧条就是典型的例子。

　　1936年英国经济学家约翰·梅纳德·凯恩斯发表了《就业、利息和货币通论》。他主张国家应在宏观上采取扩张性的经济政策，使用调节利率，税率以及增加政府开支等方法平衡供需的结构。凯恩斯主义打破了「无形之手」的教条，成为二次世界大战后西方经济学的主流。而凯恩斯本人也被誉为「战后繁荣之父」。

　　进入21世纪，国家资本主义与垄断资本主义依然是全球经济运动的市场经济主体中最大的价值链主体，按朱明公开的学术观点，即西方经济学可以局部解释自由资本主义的市场调节机制与宏观调控手段的强化功能，但不能解释深层次的诸多自身缺陷与旧有的世界经济学中的周期性战略控制问题，同时西方经济学更不能解释宗教主义和中国发展的核心问题。《价值流动论》，又称朱明经济学，是世界经济哲学的简称，其创始人是中国市场经济观察家第一人、著名独立经济观察家、跨界奇才中国流艺术运动及其《中国流艺术理论》的创导者与奠基人、「中国抽象国画之父」、「世界经济哲学之父」和「现象经济学之父」上海崇明籍朱明。该理论，涵盖经济学、管理学、社会学、人类学、艺术学与哲学等诸多领域学科，揭示了人类活动或人类运动除了人类个体生理活动之外的一切实践活动或运动，都是具有价值流动的最典型最本质特征，即价值物质的“世界的本质”——“价值流动”。其中，首次系统提出了又一门经济学科，即现象经济学。对“哲学基本问题”，黑格尔的主张：“意识第一性，物质第二性”；马克思的主张：“物质第一性，意识第二性”。而世界经济哲学的基本问题，朱明的主张：“宇宙是物质的”、“宇宙是大抽象的”、“宇宙世界是动态的”、“宇宙世界，谁是第一性或第二性，这并不重要，关键是世界物质之间产生了具有普遍性的最本质特征，即：价值流动”、“世界物质分为具象物质和抽象物质”、“价值流动分为具象价值流动和抽象价值流动”、“价值物质之间，是具有价值流动的最典型最本质特征。价值流动论主要包括：三个假设原理；具象价值流动论；抽象价值流动论；价值流动增值；价值盈利模式等。现象经济学（包含于《价值流动论》）主要包括：价值物质；价值资本；价值博弈论；人类社会生存方式；现象经济用与世界案例分析等。其涉及的世界经济哲学理论，散见于中国网络媒体与个人网络博客、朱明智库中。他是朱明智库网站的创始人，中国权威网媒《中国网》专栏作家、专家等。我们有证据证明，而且不容怀疑地确信，其创始理论中的诸多新词汇与新学术观点，被大量机构、个人部分认同而收录于世界或地域性的各种百科、网页与论坛中。

　　经济学是研究各个阶级在经济发展过程中的地位和作用的经济学。由于经济学不可能以经济发展的一般规律为对象（虽然有的经济学也标榜自己以经济发展的一般规律为对象），所以经济学作为范式是前经济学。经济学作为经济学范式是与一般经济学、人类经济学相对而言的特殊经济学。经济学不能成为科学的发展观的理论基础。经济学之所以不能成为科学的发展观的理论基础，是由于经济学不可能以经济发展的一般规律为对象。经济学之所以不可能以经济发展的一般规律为对象，是因为经济发展的一般规律是由参与经济活动的所有社会成员共同参与的。虽然在不同的历史时期不同的阶级在社会规律中的地位不同，但总体上社会经济规律是他们合力的结果。只有对不同的阶级在社会经济规律中的地位和作用作出合理的定位、公正的评价，才能真正正确认识和揭示社会经济发展规律。而作为「阶级的真理」的经济学，因为都是特定阶级的利益的代表，虽然都能对本阶级的地位和作用有充分的反映，因而也从某个侧面反映社会经济规律，但从总体上不能把握社会经济的发展规律。经济学不可能成为科学发展观的理论基础。经济学不可能以经济发展的一般规律为对象，也就不可能成为科学社会主义的理论基础。凡是以经济学为理论基础的社会主义都是一厢情愿的幻想，都是空想社会主义。只有以一般经济学为理论基础的社会主义才是真正的科学社会主义。党人的奋斗目标是真正的社会主义和主义，所以必须以科学社会主义为理论依据，这就要求不能以经济学为理论基础。经济学和经济学的关系，是一般和特殊、宏观和微观、整体和部分、具体和抽象的关系。迄今为止的经济学都是经济学，并不等于经济学只能是经济学。经济学是特殊的理论经济学，完全可以从中提升出一般的理论经济学，属于全人类的理论经济学。

　　对称经济学是经济学的终结，科学经济学的开始。经济学是研究各个阶级在经济发展过程中的地位和作用的经济学。由于经济学不可能以经济发展的一般规律为对象（虽然有的经济学也标榜自己以经济发展的一般规律为对象），所以经济学作为范式是前经济学。对称关系是宇宙的最深层本质，对称规律是社会的最根本规律，对称原理是科学的最基本原理，也是经济学的最基本原理。对称经济学，是用对称的方法，五度空间的方法，系统论的方法，对人类经济活动中的各个因素与结构及其相互关系作逻辑的、历史的、现实的分析，从中揭示人类经济活动的一般规律的经济学。

　　对称经济学以对称方法与「五度空间」方法与模式，以主体与客体相对称、主体性与科学性相统一为基本原则与基本线索，建立起来的科学的、一般的、人类的、与经济学相对而言的经济学，是第一个由中国人自己创立的经济学理论体系。对称经济学第一次真正把经济规律确立为经济学的研究对象，使经济学在对象、性质、结构、功能方面实现了与其他科学的并轨，实现了经济学由学说向科学的转化、由经济学向科学经济学的转化、由阶级的经济学向人类的经济学的转化，使经济学真正成为一门科学。这是经济学范式的。对称经济学的产生结束了人类经济学的史前史。

　　只有一般经济学——对称经济学才以一般经济规律为对象，因而只有对称经济学才有可能成为科学的经济发展观的理论基础。在对称经济学看来，生产力只是一种生产系统的功能，功能同系统之间无所谓适合不适合问题；有什么样的系统，就有什么样的功能，有什么样的功能（大小），说明有什么样的系统。只有系统内部的结构与结构之间、结构与要素之间、要素与要素之间才有是否适合、是否对称的问题。如果适合、对称，功能就发挥得好；如果不适合、不对称，功能就发挥得不好。因此，要调整的是结构和结构、结构和要素、要素和要素的关系，而不是某个结构、要素和功能的关系。从系统论的眼光看来，只有对称经济规律，包括生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的对称运动规律，而没有生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾运动规律。社会系统中，矛盾是相对的，对称则是绝对的。既然生产力是社会系统的整体功能，那么社会系统中各个要素与结构对称与否，对生产力功能发挥程度关系重大。但如果把其中一个要素——比如生产资料的所有制关系——夸大到不应有的高度，势必破坏整个社会有机体的平衡，而损害生产力的发挥。从社会主义市场经济是资本主义经济发展的逻辑和历史的结果来看，社会主义市场经济不是、也不应该仅仅是一种意识形态，而是宏观经济与微观经济相互对称、生产力功能最佳发挥的经济系统。在这个经济系统中，公有制不是只有一种形态，某种特定的公有制形态不是其中必要的环节。把社会主义市场经济与资本主义市场经济区别开来的最本质特征，不是经济系统中的某一个要素，而是宏观经济与微观经济的对称、效率与公平的一致。

　　对称经济学，是用对称的方法、五度空间的方法、系统论的方法，对人类经济活动中的各个因素与结构及其相互关系作逻辑的、历史的、现实的分析，从中揭示人类经济活动的一般规律的经济学。对称经济学范式，就是由对称经济学的概念、范畴、基础理论、基本原理组成的经济学体系的基本模式、基本结构与基本功能，由中国著名学者陈世清先生所创立。

　　对称经济学由中国著名学者陈世清先生创立，是第一个由中国人创立的、高度原创的经济学理论体系，是以对称哲学、五度空间理论、复杂系统论为理论基础，吸收自然科学、社会科学、思维科学的最新成果，通过对现有世界上经济学三大流派：马克思主义经济学、凯恩斯主义经济学与新自由主义经济学的扬弃和微观经济学与宏观经济学的综合，建立起来的真正科学的经济学。全球性金融危机说明，经济是微观经济与宏观经济的统一，经济学是微观经济学与宏观经济学的统一。随着生产社会化、经济宏观化，经济学将逐步整体化，微观经济学与宏观经济学的分离将逐步成为历史。改革是系统工程，必须用整体的经济学作指导。作为整体的经济学，就是经济学的综合性、整体性、一般性、人类性，就是经济学科学主义与人本主义的统一。而所谓的「经济学帝国主义」，就是用追求人的全面发展的对称发展观，代替片面追求货币GDP增长的经济增长观；就是以物质生产与精神生产的统一、物质财富与精神财富的统一为中介，使幸福与知识、幸福经济与知识经济得以统一；就是以人类经济活动为核心展开的综合哲学、社会科学、思维科学、自然科学、横断科学、纵深科学成果的整体学科；就是要素与结构相对称的经济学，还原与整体相对称、微观经济与宏观经济相对称的经济学。改革，就是要建立宏观经济与微观经济相互对称、生产力功能最佳发挥的经济系统，就是要建立「宏观经济学」与「微观经济学」相互对称、理能最佳发挥的经济学系统。「宏观经济学」与「微观经济学」相互对称的逻辑，是「宏观经济学」与「微观经济学」相互对称的历史的浓缩；「宏观经济学」与「微观经济学」相互对称的历史，在「宏观经济学」与「微观经济学」的双向运动中形成。在这双向运动中形成的，就是对称经济学。因此，所谓经济学，就是对称经济学；所谓微观经济学与宏观经济学统一的经济学，就是对称经济学；所谓作为整体的经济学，就是对称经济学。对称经济学，既是经济与经济学逻辑的历史展开，也是经济与经济学历史的逻辑浓缩。只有逻辑与历史相一致的经济学——对称经济学才是科学的经济学。

　　对称经济学使经济学第一次以人类整体的经济现象为自己的研究对象。对称经济学不仅研究经济领域中牛顿力学层面的有序现象，而且研究经济领域中量子力学层面的无序现象。对称经济学的对象是有序与无序的对称、复杂与简单的对称、的对称。对称经济学就是在有序与无序的碰撞中，用有序去整合无序、用无序去填补有序建立起来的复杂系统论。经济社会的发展，是从深层本质到浅层本质、从本质到现象、从简单到复杂；经济认识的发展，是从现象到本质、从浅层本质到深层本质、从复杂到简单。这是一个对称的过程。在对称的社会经济系统中，经济规律即是层次性的又是历时性的；创造规律、全息规律、系统规律、统计规律是社会经济系统发展从宇观到宏观到微观、从高层到低层的各个层次起主导作用的规律。随着社会从简单到复杂、从低级到高级的发展，过去的低层次的规律逐步转化为现在的高层次的规律。经济社会作为宇宙这一复杂系统的结构，是五度空间的具体化。对称经济学体系逻辑的形式简单性与内容复杂性是对称的。对称经济学的多学科综合研究使我们得以全方位地认识经济复杂系统的性质。对称经济学能令人信服地解释所有经济现象。

　　对称经济学使经济学第一次实现了宏观经济学与微观经济学的统一。在经济学那里，宏观经济学与微观经济学、价值经济学与人性经济学、静态经济学与动态经济学、结构经济学与发展经济学、物质经济学与知识经济学是对立的。在对称经济学中，宏观经济学与微观经济学、价值经济学与人性经济学、静态经济学与动态经济学、结构经济学与发展经济学、物质经济学与知识经济学是对称的。在对称经济学中，无论理论经济学还是实践经济学，都是宏观与微观的对称。宏观经济学与微观经济学之间本来没有不可逾越的鸿沟,宏观经济学以微观经济学为基础,微观经济学全息体现了宏观经济学。只有在宏观经济学与微观经济学、知识经济学与物质经济学、自由主义与凯恩斯主义的统一中，才能理解对称经济学。

　　对称经济学使经济学第一次真正以经济规律为自己的研究对象。人类经济认识史和经济学发展史上，是对称经济学第一次提出以经济发展规律为研究对象，从而以资源优化再生和资源优化配置的统一为研究对象，而不是仅以资源优化配置为研究对象。西方经济学的经验主义传统使他们没有规律这个概念，只有「趋势」、「序列」这个概念。在他们看来，经济的发展没有因果规律性，只有事件的先后顺序，经济学就是对此顺序进行描述，西方经济学经济模型的复杂性、各种模型之间的冲突性，源于对经济认识的非规律性。经济规律是事物的内在的、必然的、确定的、稳定的、普遍的、有序化的联系；经济本质是经济事物的最深层次的对称结构，决定事物的发展规律、发展趋向及发展状态。本质决定规律，是比规律更深层次的范畴。只有透过现象看本质，才能把握经济客观规律、创建经济科学规律，实现人类予期的经济目的。

　　对称经济学使经济学第一次以经济的本质为自己的出发点。对称的思维方式要求经济学逻辑体系的出发点与经济的出发点相对称。经济的出发点是经济活动的本质，经济学逻辑体系的出发点应该是经济活动本质的抽象。经济活动的本质是客观本质，对经济活动本质的抽象是科学本质。科学本质与客观本质是对称的。经济的本质是经济主体与经济客体的对称结构；人类社会经济活动的基本的对称关系就是经济主体与经济客体的对称关系，因此所有以不确定的可证伪的经济「假设」（如「人都是自私的经济人」假设）和非对称的经济要素（如「商品」）为对象和出发点，以非对称的、把实证性和规范性对立起来的纯客观的「实证原则」为建构体系的基本原则的经济学都不可能是科学的经济学。

　　对称经济学使经济学第一次有真正的「基本原理」。经济学原理是反映经济发展客观规律的经济学科学规律，由经济学概念、范畴与范畴体系组成，包括经济学公理与经济学定理两个层面。对称经济学是以对称方法与「五度空间」方法与模式，以主体与客体相对称、主体性与科学性相统一为基本原则与基本线索，以人类整体的经济现象、人类整体经济现象背后的经济发展的一般规律为对象建立起来的科学的、一般的、人类的、与经济学相对而言的经济学。在对称经济学理论体系中，主体与客体、主观与客观、思辨与实证、科学规律与客观规律是对称的；因此只有在对称经济学范式中，才有真正的、属于科学范畴的「经济学原理」。

　　对称经济学使经济学第一次实现了主体性与科学性的统一。对称经济学之所以是科学的，是因为对称经济学以经济的客观规律为对象，以经济的科学规律为内容。对称经济学之所以是主体的，是因为对称经济学认为经济发展的客观规律是由经济主体的活动组成的。贯穿对称经济学概念、范畴与范畴体系的核心，是经济学主体性和科学性的统一，财富增长和人的幸福与全面发展的统一。

　　对称经济学使经济学第一次实现了规范性与实证性的统一。所谓规范与实证的统一，就是在是什么的基础上为什么，在为什么的基础上怎么样，在怎么样的指导下，去进一步认识是什么、解释为什么，从而指导实践的发展，达到的统一。对称经济学是理想和现实的统一。对称经济学是发展尺度与道德尺度的统一。因此对称经济学是规范性与实证性的统一。

　　对称经济学使经济学第一次实现了经济发展和人的幸福的统一。在对称经济学范式框架中的幸福经济学与经济学是两个本质不同的范式。幸福经济学是对经济学重新定义与定位，改变经济学范式，把主客体关系看成是基本的经济关系，把幸福和人的全面发展看成是经济发展的目标；是以价值机制取代价格机制，成为经济学的核心机制。

　　对称经济学使经济学第一次具备可操作性。「对称」范畴和「矛盾」范畴的本质区别，就在于「对称」是具体科学成果的提升，是具体的、可操作的，因而是实证的；「对称辩证法」和「矛盾辩证法」的本质区别，就在于「对称辩证法」的形而上学性质与实证性是内在一致的。以对称辩证法为哲学基础、主客体对称的对称经济学把人类经济实践看成整体范畴，

　　检验真理的实践标准是事实标准、价值标准与逻辑标准的统一。对称经济学第一次把「工程」这一概念引入经济学体系中，作为经济学的基本范畴；认为人类经济活动就是工程性活动不断扩大、非工程性活动不断缩小的过程。对称经济学把经济解释与理论建构统一起来；解释是建构的前提，建构是解释的完成。理论建构是现实建构的起点，现实建构是理论建构的归宿。对称经济学是社会认识论与社会控制论的统一，认为解决信息不对称问题不是靠「博弈」而是靠社会制度设计。对称经济学的操作性与科学性是内在统一的。

　　对称经济学使经济学第一次成为美的经济学。只有对称的才是美的。只有对称的经济学才是美的经济学。真是真理，善是合理，美是崇高：理想和现实的统一。人类经济活动是的统一；对称经济学是经济的反思、的反思。对称经济学是追求的经济学；对称经济学是的统一。对称的主客体关系是对称经济学的核心，也是对称经济学的美学基础。宏观与微观的对称、法制与的对称、计划与自由的对称、公平与效率的对称、有序与无序的对称，就是对称经济学中的美学原理。对称经济学，就是使知识功能化、个性化、价值化、增值化，使主体和客体、主观与客观、相对主体与相对客体具体地、历史地、微观地统一起来的知识经济学、审美经济学。要素与结构相对称的对称经济学范式是经济规律与美的规律相对称的经济学范式。

　　对称经济学是经济学的终结，科学经济学的开始。经济学是研究各个阶级在经济发展过程中的地位和作用的经济学。由于经济学不可能以经济发展的一般规律为对象（虽然有的经济学也标榜自己以经济发展的一般规律为对象），所以经济学作为范式是前经济学。对称关系是宇宙的最深层本质，对称规律是社会的最根本规律，对称原理是科学的最基本原理，也是经济学的最基本原理。对称经济学，是用对称的方法，五度空间的方法，系统论的方法，对人类经济活动中的各个因素与结构及其相互关系作逻辑的、历史的、现实的分析，从中揭示人类经济活动的一般规律的经济学。只有以对称哲学为哲学基础、以人类社会经济活动的对称关系为自己的对象、出发点和建构体系的基本原则的对称经济学才是科学的经济学。人类社会经济活动的基本的对称关系就是经济主体与经济客体的对称关系，从物质经济学、知识经济学到对称经济学就是经济学科学化的必然产物。对称经济学是主体性与科学性的统一、规范性与实证性的统一。对称经济学第一次真正把经济规律确立为经济学的研究对象，使经济学在对象、结构、功能、性质方面实现了与其他科学的并轨，实现了经济学由学说向科学的转化、由经济学向科学经济学的转化、由阶级的经济学向人类经济学的转化、由特殊的理论经济学向一般的理论经济学的转化，使经济学真正成为一门科学。只有对称经济学才是严格意义上的经济学。这是经济学范式的。对称经济学的产生结束了人类经济学的史前史。

　　经济学是自私的学说，使人的行为私下勾结，在理性地尊重事物之后，便腐蚀家庭和所有人的行为，所以，一直被人咒骂。

　　经济学是掠夺和救济的游戏，两对手之间主导着人类的不同行为价值，不管你是否愿意要，一定会得到前所未有的那一部分。

　　经济学是一个二特性竞争结构，也是人与自然的博弈进程。里面的非物质文化思想，它的美妙之处在于大自然可以分开为每一个人单独运行，又不会产生竞争性，它可以一次次地重复使用而不会降低效用。

　　这是一个无声的世界，可以感知、可以思想，不能触摸，诱发创造。假如这个与竞争基本对立的文化思想能被所有的人接受，它将会繁荣整个世界。

　　由于经济思想和学说受社会、历史、阶级等因素的影响，因而经济学的研究对象也必然随着历史时代的更迭而发生变化。在中、外经济学说中，其经济学研究对象，概括起来主要有9 种：

　　财富说是一种年代最早、历史最长，持有人数最多的经济学对象理论。古希腊罗马学者的经济思想．到新古典经济学以前的多数经济学家都有这种对象理论。古希腊罗马的思想家色诺芬的著作《经济论》，通篇都是研究家庭财富及其增长问题。重商主义者对研究财富的热情，超过了他们的先辈。他们以财富为中心研究了财富的形式（金银）、产生（流通领域）和增长途径(开采金银和对外贸易）等问题。

　　古典经济学家们的研究对象也多为财富税。英国古典经济学家威廉·配第在著作中，把如何增加国家税收，如何增加国家财富作为研究对象，在他的(赋税论)中提出了“土地为财富之母，而劳动则为财富之父”的著名论断。古典经济学的集大成者亚当·斯密在《国富论》中，就是研究国民财富的性质和原因以及财富增长之道的。戴维-李嘉图遵循斯密的财富对象理论，但特别重视财富的分配问题，他把财富的分配作为经济学的研究对象。

　　法国经济学家扎伊尔在1803年出版的《经济学概论》一书中也指出，经济学是“阐明财富怎样生产、分配与消费”的科学。据此，他把经济学分成生产、分配和消费三大部分加以论述，创立了三分法。詹姆士·穆勒在他的《经济学纲要》中，继承和发挥了扎伊尔的三分法，提出了四分法对象论，即将经济学的研究对象归结为研究财富生产、分配、交换和消费的一般原理。

　　十九世纪德国历史学派作为古典经济学的主要反对者，在经济研究中始终将历史放到极端重要的地位，并且坚持以民族国家为中心来建立经崭学。十九世纪初亚当·穆勒认为，经济学有两重目的：既求个人利益的极大满足，又使整个民族大家庭得以加强，并且后者是主要的。德国历史学派的先驱李斯特提出了国家经济学与世界主义经济学相对立。他认为国家经济学是代表经济落后国家利益的经济学，其研究对象是落后国家的富强之道。世界主义经济学是代表经济上先进国家的利益的经济学，它的研究对象是世界经济。历史学派创始人罗雪尔指出，国民经济学或经济学是一门论述一个国家的经济发展诸规律的科学，经济学应与法律、国家、宗教等学科密切相关，并以它们为基础。希尔德布兰德声称，经济学应该产生一种文化史的经济史，并与历史的其他分支和统计学密切相关。新历史学派代表施穆勒进一步区分了国民经济学和国家经济学，认为国民经济学研究的对象是国民经济，国家经济学的研究对象是国家的组织结构及其经济职能。美国制度学派把制度当作社会经济发展变化的动力，并以注重制度研究为根本特征。美国制度学者凡勃仑认为，经济学应该研究制度的起源、演变对相应社会经济关系的作用。康芒斯则直接把自己的著作取名为（制度经济学），认为制度经济学是一种关于集体行动(风俗、家庭、公司、国家等)在控制个人行动方面所起的作用的理论。

　　西斯蒙第和罗雪尔都曾提到过经济学研究的是“人”。但他们所讲的人的概念比较含糊。主观经济学派的先驱者马斯夏在(经济和谐)中明确指出，“经济学的对象是人”，并解释说，“、努力、满足，这就是经济观点中的人”。奥地利的门格尔则明确把经济学的研究对象规定为人的及其满足。他把经济学分为应用经济学、历史统计经济学和理论经济学，他在《国民经济学原理》中指出，理论经济学研究的是人类为满足其而展开其预筹活动的条件。庞巴维克和维塞尔依然都把人的及其满足作为经济学的研究对象。杰文斯也指出，经济学为人快乐与痛苦的微积分学。

　　英国著名经济学家马歇尔在经济学是财富科学的说法遭到异议，研究人的定义难以自圆其说的情况下，综合了各种关于经济学研究对象。在《经济学原理》一书中指出，经济学一方面是一种研究财富的科学，另一方面也是更重要的方面，是研究人的学科的一部分。

　　1932年，罗宾斯总结许多经济学家关于经济学概念的共同实质，在《论经济科学的性质与意义》中，提出了一个经典性的经济学定义：“经济学是 门研究目的与具有可供选择的用途的稀少手段之间关系的人类行为科学”。这就说明了，经济学的产生就在于人类无尽的与物品稀少性的矛盾。希克斯的《价值与资本》中，也更为明确地显示出经济学是研究人类行为选择的科学。美国当代著名经济学家保罗·萨缪尔森在其《经济学》中也写道，经济学是研究人和社会如何作出最终抉择的科学。

　　宏观经济行为说以英国著名经济学家凯恩斯为代表。凯恩斯以前的经济学多是分析微观经济行为．如研究单个消费品、个别市场或个别企业、个别行业的经济行为，多属微观经济学的内容。而凯恩斯在经济学的研究对象上，从微观经济行为分析转向宏观经济行为分析凯恩斯强调的是国民收入、总就业、总需求、总供给等总量研究，着重强调的“是整个经济体系，如何使该体系中之全部资源达到最适度就业”。1936年凯恩斯《就业、利息和货币通论》的出版标志着宏观经济学的产生。

　　为弥补凯恩斯经济学只着重宏观经济分析，忽视微观经济分析的缺陷，当代一些经济学家，把凯恩斯宏观经济理论与新古典微观经济理论结合起来。他们以稀缺法则为起点。把经济学分为微观经济学和宏观经济学两部。微观经济学以资源分配为研究对象，因为资源是稀缺的，要对稀缺的资源分配；宏观经济学以资源利用为研究对象，因为在资源分配中会有资源的不合理利用，出现资源闲置或浪费问题，对稀缺资源的合理利用，就需要国家干预。而资源分配和利用又可以有不同的解决模式和方式，这就涉及到经济体制问题。当代不少经济学者主张建立混合经济体制。在这种体制中既有市场机制发挥作用的利伯维尔场经济，又有国家对经济生活进行干预和宏观控制的经济。综上所述，经济学的定义应该是研究在一定经济体制下，稀缺资源分配和利用的科学 该定义涉及四个问题：一是稀缺资源，这是经济学产生的基础和研究的出发点；二是资源分配，属于微观经济学的研究对象；三是资源利用，属于宏观经济学的研究对象；四是经济体制，因为无论是微观经济学还是宏观经济学都涉及到经济体制问题。

　　广义对象论有两种观点：（1）横向分析法。该观点认为经济学是一门研究经济理论、经济问题、经济政策的科学。它把经济学的研究对象规定为经济理论、经济问题、经济政策三个方面。（2）纵横分析法。该观点认为，经济学的研究对象包括六个方面，即渊源、流派、理论、方法、问题、政策。

　　朱明《价值流动论》该理论涵盖经济学、管理学、社会学、人类学、艺术学与哲学等诸多领域学科，揭示了人类活动或人类运动除了人类个体生理活动之外的一切实践活动或运动，都是具有价值流动的最典型最本质特征，即价值物质的“世界的本质”——“价值流动”。其中，首次系统提出了又一门经济学科，即现象经济学。对“哲学基本问题”，黑格尔的主张：“意识第一性，物质第二性”；马克思的主张：“物质第一性，意识第二性”。而世界经济哲学的基本问题，朱明的主张：“宇宙是物质的”、“宇宙是大抽象的”、“宇宙世界是动态的”、“宇宙世界，谁是第一性或第二性，这并不重要，关键是世界物质之间产生了具有普遍性的最本质特征，即：价值流动”、“世界物质分为具象物质和抽象物质”、“价值流动分为具象价值流动和抽象价值流动”、“价值物质之间，是具有价值流动的最典型最本质特征。

　　熵是区分的量具，我们把万物都看成国正论，有意区分它们都会使用规则、货币、飞秒瞬间和熵这四种量具。

　　《博弈圣经》里经济学的定义：经济学是输赢与均衡在公共空间里的概念。其实，经济学的行为也不外乎这些内容，从这里我们可以理解科学发展观里的大道德就是博弈实体经济学。所以，我们用科学发展观的定义检验经济学里的行为，研究经济学里的现象。

　　亚当•斯密在230年前就熟悉牛顿的思想，他还撰文赞扬过牛顿，后来他用牛顿的物理学原理作为经济体系，造出了一本掷地有声的《国富论》，后来西方就出现大量的所谓经济学名著。因此，世界就像开设了一个经济文化大赌场，所谓的经济学家就像赌场中一个个不知输赢的马仔，凭个人临时的感觉，谈输、谈赢、谈均衡。他们围绕着经济学的理论凭个人感觉进行猜测，凭主观意愿盲目欣赏。但《国富论》里没有引入输赢与均衡的标准，没说怎样取胜，没有给出一个整体如何对大小的区分，没有开端，没有终结，也就是没有边界，都是一些宏观抽象的概念。无论混沌和有序怎样互相转换，《国富论》中并没有给出任何博弈行为取胜的依据。全世界经过230多年的研究，没有发现什么有效可示范的依据。230年以来，无数人渴望从书中挖掘有用的东西，最终发现了一句话「看不见的手」，它在《国富论》中只出现过一次，众所周知，一篇巨著里一个词出现一次，最多只能称其为一个文化信息，一个词偶然地出现，这不是经济学思想，更不是理论，亚当•斯密也就没有定性解释过它的本质特性。人们对它似懂非懂，几乎所有人的解释都是自圆其说，一传十，十传百，无限的放大，「看不见的手」就成了神话。

　　今日我们用《博弈圣经》实体与性质的观点解释「看不见的手」，它就是博弈实体法则的威力。博弈实体法则的瘾魂是市场经济的灵魂，其内在逻辑是道德与博弈的法则，市场经济就是根据一套「博弈法则」使资源配置通过道德协同与博弈协同得到调整，亚当•斯密的「自发秩序」和「看不见的手」都是在观察博弈实体时得到的感觉。他宣称市场经济要自由放任，一切追求最大化，他是为了维系两个假设，一是效率，二是穷人的生活。亚当•斯密的「比较优势」只有对那些追逐自我利益的人们才格外地积极，这会带来你死我活的竞争和掠夺。西方的经济学大师，今日的大家、博弈专家都明白，二人同性质的博弈对局不是博弈实体就不存在「看不见的手」，对个体疯狂的掠夺就无法干预。可以想象在230年前亚当•斯密已经模模糊糊地感觉到了博弈实体的威力，可惜他还没有认识到博弈实体的本质特性，他感觉到，「人类行为的结果是非存心出现的」，好像参与者带来的利益不是上帝，也不是政府，都是吉祥慈善是「看不见的手」给予的，这是一个赌徒，对结果的无奈，对博弈实体的无知才有这种莫名其妙的感觉。

　　我们从逻辑的哲学出发，研究科学发展观的博弈实体战略，发现它的文化结构复杂而宏大，人们难以理解，语言也很难表达，它比《国富论》描写的「看不见的手」复杂得多。「看不见的手」只有简单的几个逻辑步骤就可以告成，特别对哲学素养准备不足的经济学家他首先感觉到「看不见的手」语言流畅，琅琅上口，还有一个「手」以稳固的形象在场景中的表现，它还抽象而高度概括了市场运行机制恰是「看不见的手」，人们就深信不疑，学者也相信它，传播它，把它神话了。

　　「看不见的手」没有表述政府特殊宏观调控对市场干预产生的社会效应，没有谈到人物和政府行为追逐国家利益的外交动机会产生巨大的经济价值，没有表述官员的行为是代表国家实体战略的手，这是亚当•斯密理论的缺失。

　　亚当•斯密「看不见的手」不会演绎出正理均赢论，这是一个、经济、外交的通用名词，不谈正理均赢论，人们就会缺失道德，缺失人性，缺失对博弈实体社会的凝聚力。经济学的理论忽略博弈实体的社会特性也只能称为个体经济学和穷人经济学。如果不谈正理均赢论，一切追求最大化，它会逐步地使经济资本不断的扩张、掠夺、侵略，一定会跨越良知和人性，它没有具体阐明博弈实体法则的重要性，这不是一个完整的经济学理论。

　　忽略博弈实体，单一的追求主体效率最大化，有权有钱的人不知道自己与实体的关系，就会藐视博弈实体法则，使人的利益透支，权益透支，肆无忌惮，变本加厉，最后的疯狂形成巨贪罪恶，一切追求经济最大化的经济衍生物，像道德与诚信将会消失，一切浪费、污染、错误都包藏起来，表现虚拟的实体假象，最后造成经济危机，物价膨胀和市场经济大萧条。我们看《博弈圣经》二人对局的取胜原理，再看科学发展观的定义可知，以人为本的行为才是经济学的核心议题。《博弈圣经》在开篇中有一句话：「博弈并不关注目的的本身，而关注达到目的的行为，达到目的的行为才是经济研究的内容。」

　　社会科学是研究人类各种社会活动和各种社会关系的理论和历史的多种学科的总称。社会科学的研究对象，除了经济活动和经济关系之外，还有、法律、军事、教育、道德、语言、艺术、民族、宗教、家庭等方面的活动和关系。从马克思主义的观点来说，在所有的社会活动和社会关系中，具有决定性作用的是经济活动和经济关系。经济活动是其他一切活动的物质基础，经济关系也是其他一切社会关系的物质基础。因而，除了哲学之外，经济学，特别是作为理论经济学的经济学，就成为社会科学中的基础科学，成为人们认识社会、改造社会必先掌握的思想武器。

　　任何阶级或学派的经济学，都自觉或不自觉地以某种哲学作为自己的方基础或指导思想。如前所述，马克思主义的经济学是以马克思主义哲学，即辩证唯物主义和历史唯物主义作为自己的方基础的。当然，经济学各个学科也为马克思主义哲学提供生动、具体的材料，对各种经济活动和经济关系之间辩证关系的研究，也能丰富后者的内容，推动后者的发展。

　　经济是社会的基础，、法律等是社会的上层建筑。一个社会的、法律等，归根结柢都是由经济基础决定的，都是为维护自己的经济基础服务的。资产阶级的国家制度、法律等，是根据资本主义经济发展的要求而确定的，是以维护整个资产阶级的私有制财产和经济利益作为任务的。社会主义的国家制度和法律等，则是根据社会主义经济发展的要求而确定的。就是以维护人民的整体利益，维护生产资料的社会主义公有制的主导地位和促进社会主义建设事业的发展作为任务的。这种经济基础与作为上层建筑的国家制度、法律等之间的作用与反作用，使研究人类社会的经济基础的经济学和研究国家制度、法律等的学、法学等紧密联系起来。经济学要联系国家制度、法律等上层建筑来研究各种经济活动和经济关系；学、法学等要联系所要维护的经济活动和经济关系来研究各种国家制度、各种法律等。这种相互联系、相互作用的关系，也同样适用于经济学与以其他的社会上层建筑作为研究对象的社会科学学科之间。

　　经济学与社会学、心理学等也有密切的联系。人们的经济活动与经济关系是决定一个社会结构的基础；而经济活动又以相互间结成一定经济关系的个人作为生产的基本成员，以家庭为消费和生活的基本单位，由此结成错综复杂的社会活动网络。人们的生产活动和消费行为都有一定的心理动机，并受行为习惯的影响。但是人们的心理状态和行为状态，也往往是以一定经济利益的考虑为基础的。

　　19世纪上半叶德国资本主义的发展还远远落后于英法。在这个特殊的历史条件下，出现了以国家主义F.李斯特为先驱的德国历史学派。历史学派分为旧历史学派和新历史学派两个阶段。以W.罗雪尔为创始人的旧历史学派活动于19世纪40～70年代。他们反对19世纪中叶以前的英法传统经济学，以历史归纳法反对抽象演绎法；以历史反对理论，否认经济规律的客观存在；以国家主义反对世界主义；以生产力的培植反对交换价值的追求；以国家干预经济反对自由放任。随着70年代德国资本主义经济的迅速发展和工人运动的蓬勃兴起，出现了以G.von施穆勒、A.瓦格纳（1835～1917）、L.布伦塔诺（1844～1931）等为主要代表的新历史学派，他们在上述基本观点的基础上，提出改良主义的「社会经济政策」，因而被称为「讲坛社会主义者」。

　　「我们把博弈实体分离不变性学说，能容得下宏观经济实体与微观经济性质的语文学通论，看成博弈实体经济学。」

　　每一个人都应该记住科学发展观是一个国家的主题。科学发展观的民生理念就是让国家博弈实体里的一切服务于人民。民生又是为了国家的实体利益着想，民生又让国家的利益高于一切。

　　在阶级社会里，经济学是一门具有阶级性的科学。一般来说，持有不同阶级立场的经济学家，对同样的社会经济现象，往往持有不同的观点，研究时也有不同的目的和侧重点。对于经济学的研究对象，资产阶级经济学家和马克思主义经济学家之间，就有不同的定义。例如，对于作为整个经济学科的基础的理论以《博弈圣经》输赢与均衡概念表示的经济学，在现代经济学界比较流行的一个定义，认为它研究人们的行为既定的目的与具有不同用途供选择博弈的手段之间的关系，即认为人们要满足的是众多的，而一定时期作为满足手段的资源总是有限的，用于某个目的就不能用于其他目的，经济学就是要研究人们在以有限的资源满足众多的时怎样作出合理的选择。在这里，人们之间的剥削关系，资本剥削劳动的本质，就被掩盖了。当然，资产阶级经济学家对理论经济学的对象还有其他种种说法，但是它们具有一个共同特点，就是强调经济学是「超历史」、「超阶级」、「超」的博弈对决，从而，它适用于任何社会和任何历史时期。这类定义的主旨，显然是要把资本主义经济制度说成是文明的永恒、普适，唯一性就是科学的论断。尽管在资产阶级经济学中，有时也揭露以至谴责资本主义制度的剥削性质及其矛盾，但其目的还是企图经过各种改良的、修修补补的办法，使它永存下去。

　　马克思主义的理论经济学，一般称为经济学。关于它的对象，在马克思主义经济学家中间，虽然也有一些不同看法，但多数认为它是研究人类社会各个发展阶段上的生产关系体系，即在一定的生产资料所有制前提下包括生产、交换、分配、消费诸关系在内的经济关系及其发展规律的科学，在阶级社会里，经济学的任务是在于揭露各个阶级社会的阶级剥削。有的则认为它研究人类社会各个阶段上生产方式的发生、发展以及灭亡的规律，因此，它既要研究生产关系，也要研究与之相结合的社会生产力的性质、状况及其发展规律。事实上，就是主张经济学研究生产关系的经济学家，也不把生产关系作为孤立的研究对象，而是同社会生产力结合起来研究。同时，马克思主义经济学家认为，经济学既然是以人类社会各个发展阶段上的生产关系（或生产方式）作为研究对象，那么，它既是一门博弈的理论科学，也是一门博弈的行为科学。它不仅要研究资本主义生产关系（或生产方式），揭示资本主义发生、发展和必然为社会阶段性的规律；而且要研究前资本主义生产关系（或生产方式），特别是要研究社会主义生产关系（或生产方式），揭示社会主义经济关系的实体与性质及其运行的规律，以及社会主义生产关系（或生产方式）的发生、发展及其走向主义的必然性，为促进社会主义经济的发展服务。

　　至于以理论经济学为基础的应用经济学，它的研究对象是国民经济各个部门的经济活动（如农业、工业、商业等）、或涉及各个部门而带有一定综合性的专业经济活动（如经济计划、财政、货币、银行，证券，博弈实体机构等）、或单个经济单位的经济活动（如企业的经营管理）及其相应的经济关系。应用经济学就是要研究这些经济活动和经济关系的特殊规律性。由于各种经济活动都是在一定的经济关系中进行的，在资本主义社会里有资本主义的应用发展到博弈实体经济学，在社会主义社会里有社会主义的应用经济学。由于所有应用经济学都以一定的理论经济学为基础，或多或少地要受到经济学家的阶级立场和观点的制约，这样，就有资产阶级的应用经济学和马克思主义的应用经济学的分野。但是由于资产阶级经济学主要研究在社会化大生产和商品经济支配下的经济活动，因而它们的某些分析内容和分析方法，撇开其资本主义剥削内容，也有可资吸取和借鉴的地方。

　　经济学作为多种经济学科的总称，除了理论经济学与应用经济学外，还包括其他许多门类和分支，它们也都各有自己的研究对象。

　　经济学是随着资本主义的兴起而逐渐发展成为一门科学的。要把握博弈实体经济学发展的脉络，需要从三个方面对经济学理论加以考察。

　　另外有两个问题需要关注：一是当时的经济学家所关注的问题，一是当时所用博弈实体经济学分析方法和分析工具。

　　此外，经济学作为一门社会中的博弈科学，在同一时期，也必定是百家争鸣，有很多博弈实体的理论学说，会有得到认可这是经济学发展的主要线索和轨迹。

　　经济学的方法，有两个层次的含义。一是指经济学的博弈知识方为基础，或哲学基础。就这个含义来说，资产阶级经济学和马克思主义经济学有着不同的方。一般来说，资产阶级经济学的方基础是反历史主义的、形而上学的、唯心主义或机械唯物主义的。当然，这并不排斥有些资产阶级经济学家或者资产阶级经济学的某些内容，由于尊重客观事实和经济现象的本质联系，也会不自觉地符合博弈实体世界观和国正论辩证法。马克思主义经济学的方基础是辩证唯物主义和历史唯物主义。这个方要求实事求是地、从矛盾的发展变化中、从事物的相互联系中研究各种经济活动和各种经济关系。同样，这也不排斥某些马克思主义经济学家或者某些马克思主义经济学著作，由于对实际情况调查研究的不深入或认识上的主观片面，有时也会在某些方面背离辩证唯物主义和历史唯物主义这一科学方。

　　研究方法的另一层次的含义，是指研究各种经济活动和各种经济关系及其规律性的具体方法，如抽象的方法，分析和综合的方法，归纳和演绎的方法，质的分析和量的分析等等。这些方法都是在人类认识客观事物的长期过程中形成了博弈实体经济学，将被广泛运用。只是不同阶级、不同学派的经济学，在运用博弈的方法指导思想，即方基础或哲学基础有着差别。同时，这些研究方法对于博弈实体经济学的各门学科，也都具有普遍性。只是由于不同的经济学科在研究对象上有所差别，因而在运用这些研究方法时，也会有所侧重，有所不同。

　　经济学各门学科在研究方法上出现的一个新趋势，是大量运用现代数学方法和现代计算机技术进行经济数量关系的分析。这是由于现代经济发展日益错综复杂，在此过程中出现的新情况、新问题需要运用这些新的方法进行精确的描述和解释。现代计算机技术的出现，使运用数学方法分析日趋复杂的经济数量关系和处理大量的经济统计数据成为可能。经济学各门学科依据本身的特点，运用现代博弈的取胜方法取得新的成果，对于增强经济科学的精确性，具有重要的意义。

　　随着资本主义商品经济的发展和社会分工的深化，人类经济活动的内容愈来愈复杂、丰富，专业化程度愈来愈细密;同时，各种经济活动之间、经济活动与其他社会活动之间相互依存、相互渗透的联系，也愈来愈紧密。适应这种情况，经济学的研究范围也愈来愈扩展。一方面，从带有高度概括性的理论经济学中不断分化出带有应用性的和独立的部门经济学、专业经济学等分支学科；另一方面，也出现了经济学科内部各个分支相互交叉的学科以及经济学科与其他社会科学以至自然科学学科之间彼此联结的边缘学科。与此同时，随着经济学研究的深化，对分析的精确性的要求愈来愈高，出现了研究博弈实体经济学分析和计量方法的学科;为了总结历史经验，为理论研究和政策制定提供系统的科学依据，出现了各种博弈取胜的理论；为了追溯和总结经济理论本身的发展演变，出现了博弈实体经济理论的学科。这样，就在社会科学中逐步形成了一个庞大的博弈实体经济学的科学体系。

　　如果一个经济学家作为一个粒子，对博弈实体里的某一具体性质的空间提前确定，他的决策行为才算是预测，才称其为预言，但其实无论谁的预言一大半都是不准确的。经济学家缺少认识本质的理论基础，如果不知道科学发展观是博弈实体，他也就不知道未来经济学的本质就是博弈实体经济学，我们还没有发现一个经济学家发表让人信服的经典理论，想预测大自然包罗万象的未来就没有进展。尽管一个个经济学家对自然界的奇特经济现象进行了各种解释，发现价值理论与科学之间仍是一片混沌，至今只有《博弈圣经》著作人真正利用科学的内在知识，利用粒子基因的结构和原理设想在整体粒子系统中进行的映射均衡达到了博弈取胜的证据。

　　现在经济学家、企业家对未来的预测，就像从考古博物馆里拿出一块岩石或骨片，让经济学家和企业家猜它是哪个年代一样，他们和普通人一样，都是瞎猜，乱猜。自从弗兰德•利比发现了碳14测定岩石的方法之后，一切才被科学统一了。一切事物未被认识之前是复杂的，一旦被认识也就简单了。

　　人们通过高熵赛棋记录盘上给出的粒子状态找出国正论后边界，知道了边界常数1.992187，这里的粒子信息量失去了平衡，人们在这里应该断定粒子会作出道德协同，这里是不能诋毁的平衡，它符合大自然的均衡统一理论和系统的完备性，这个被人向往的取胜空间表现在《博弈圣经》的博弈图形报告里，它是博弈创新的文化思想，以上这些都有固定的样式和平衡预期，如果我们把《博弈圣经》的映射均衡原理应用到红蓝粒子记录成的任何股票或证券交易的随机系统中，我们再对粒子基因的映射均衡空间作出的选择就会大于一半。如果经过计算机对粒子系统多次「迭代」，在重组的每个粒子系统中使用映射均衡这个单方占优的模型，就是把证券市场所有的股票涨落信息按照基因粒子的记录方式输入，未来股价上涨与下跌在场景中的一大半实在的信息在事件发生之前已经被人所知。

　　经济活动是其他一切活动的物质基础，经济关系也是其他一切社会关系的物质基础。因而，除了哲学之外，经济学，特别是作为博弈理论研究博弈实体经济学和博弈实体，就成为了社会科学中的基础科学，成为人们认识社会、改造社会必先掌握的思想武器。

　　任何阶级或学派的经济学，都自觉或不自觉地以某种博弈哲学作为自己的方基础或指导思想。如前所述，马克思主义的经济学是以马克思主义哲学，即辩证唯物主义和历史唯物主义作为自己的方基础的。当然，经济学各个学科也为马克思主义哲学提供生动、具体的材料，对各种经济活动和经济关系之间辩证关系的研究，也能丰富后者的内容，推动后者的发展。

　　经济是社会的基础，、法律等是社会的上层建筑。一个社会的、法律等，归根结底都是由经济基础决定的，都是为维护自己的经济基础服务的。资产阶级的国家制度、法律等，是根据资本主义经济发展的要求而确定的，是以维护整个资产阶级的私有制财产和经济利益作为任务的。社会主义的国家制度和法律等，则是根据社会主义经济发展的要求而确定的。就是以维护人民的整体利益，维护生产资料的社会主义公有制的主导地位和促进社会主义建设事业的发展作为任务的。这种经济基础与作为上层建筑的国家制度、法律等之间的作用与反作用，使研究人类社会的经济基础的经济学和研究国家制度、法律等的学、法学等紧密联系起来。经济学要联系国家制度、法律等上层建筑来研究各种经济活动和经济关系；学、法学等要联系所要维护的经济活动和经济关系来研究各种国家制度、各种法律等。这种相互联系、相互作用的关系，也同样适用于经济学与以其他的社会上层建筑作为研究对象的社会科学学科之间。

　　按照“经济学家是指拥有自己的经济学范式与原创的经济学基础理论的经济学人”的定义，以有没有自己的经济学范式与原创的经济学基础理论是衡量一个经济学人是否经济学家的唯一标准，接近于经济思想家。举例如下：

　　管子（约公元前723年 ～ 公元前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，春秋时期法家代表人物. 中国安徽颍上人，周穆王的后代。是古代经济学家、哲学家、家、军事家。被誉为“法家先驱”、“圣人之师”、“华夏文明的保护者”。管仲任齐相，在任内大兴改革。《管子》一书原为86篇，非一人之著，亦非一时之书。是一部黄老道家学派的文集汇编。今存76篇，包含道、儒、名、法、兵、阴阳等家的哲思以及天文、舆地。孔子曰：“微管仲，吾其被发左衽矣。”（《论语·宪问篇》）。《隋书·经籍志》》以后的所有正史著作几乎皆将《管子》列入法家类。现在版本的《管子》是在西汉时由刘向编定的，原有八十六篇，现只有七十六篇，内容分为八类：《经言》九篇，《外言》八篇，《内言》七篇，《短语》十七篇，《区言》五篇，《杂篇》十篇，《管子解》四篇，《管子轻重》十六篇。在刘向编定之前，韩非、贾谊、司马迁等人都认为它有一个中心思想，即主张法治的同时也提倡用道德教化来进行统治，对礼和法是并重的。

　　安·罗伯特·雅克·杜尔哥（1727 ～ 1781），法国经济学家，是重农主义晚期最重要的代表人物，他在魁奈等人的基础上，进一步发展了重农主义理论体系他的经济理论著作为《关于财富的形成和分配的考察》。马克思认为：在杜尔哥那里，重农主义体系发展到了最高峰。杜尔哥对重农主义的发展主要有以下几个方面：

　　（1）他在魁奈三个阶级划分的基础上，又进一步把生产阶级和不生产阶级各自再划分出资本家和雇佣工人

　　（3）他虽然同魁奈一样，认为纯产品是自然的赐予，但强调指出，纯产品是自然对农业劳动者劳动的赐予。

　　（4）他提出了当时说来最好的工资理论。他明确指出，工资是一无所有的工人出卖自己劳动所得的报酬。

　　（5）他直接用资本概念来代替魁奈的“预付”概念，把资本概念推广到一切生产领域，而且把资本理解为是一种积累起来的价值。

　　杜尔哥不仅是一个理论家，而且是一个伟大的实践家。杜尔阁在担任财政大臣的期间，着手实施了重农学派的经济纲领，在全国范围内进行许多改革。但是，因这些措施直指封建制度，就已经引起了王室和特权阶级的强烈不满。杜尔阁的社会改革以失败告终。

　　托马斯·阿奎那的经济思想是以教的神学为基础的，其认为上帝创造世界，因此地上秩序必须股和天上的秩序，必须符合宗教，哲学必须从属神学，理性必须服从信仰，现世必须服从来世。

　　威廉·配第（1623～1667）被称为是古典学派的先驱者，他在经济学方面的主要贡献理论成就是：

　　⑶把基本上相当于价值，是市场价格的背后的基础的东西叫做自然价格，区分了自然价格、价格、真正的市场价格，为劳动价值论奠定了基础

　　亚当·斯密（1723年6月5日～ 1790年7月17日），1723年6月5日出生于苏格兰法夫郡（County Fife）的寇克卡迪（Kirkcaldy）。毕业于牛津大学。是英国古典经济学体系的奠基者和最伟大的代表，也是工场手工业与产业前夕集大成的经济学家，还是经济自由主义理论的主要创建者。1759年，第一部著作《道德情操论》出版。1776年发表的伟大著作《国富论》，该著作引起了学术界的轰动，整个欧洲和美洲为之疯狂，至今仍然在经济学领域享有崇高的荣誉和爱戴。代表作品有《亚当·斯密传》等。

　　托马斯·罗伯特·马尔萨斯（Thomas Robert Malthus，1766 ～ 1834）英国牧师和经济学家，古典学派的代表人物之一，1798年出版《人口学原理》，他预言，人口增长将超过食物增长，除非人们进行“道德抑制”抑制人口增长，否则战争灾难和疾病就是不可少的。他的理论对达尔文产生了深刻影响，使达尔文推出了自然选择理论。并对大卫李嘉图，和古典经济学家也深受马尔萨斯的影响。

　　杰里米·边沁（1748～1832）英国功利主义哲学家、经济学家、法律思想家，毕生致力于英国的法律改革事业，是英国法律改革运动的先驱和领袖。边沁所处的时代，从英国法制史上看，是保守势力与革新力量激烈斗争的时代。为了驳斥英国著名法学家布莱克斯通在《英国法释义》中对英国法制现状所作的辩护，推进法律改革事业，边沁在总结继承前人思想的基础上，第一次全面阐述了功利主义理论，为英国的法制改革事业奠定了与古典自然法哲学截然不同的理论基础。边沁将功利主义定义为这样一种原理，即“根据任何一种行为本身是能够增加还是减少与其利益相关的当事人的幸福这样一种趋向，来决定赞成还是反对这种行为。”如果该当事人是一个特定的人，那么功利原理就是用来增进他的幸福的；如果该当事人是一个社会，那么功利原理就是关注该社会的幸福。因此，“最大多数人的最大幸福就是判断是非的标准。”政府的职责是通过避苦求乐来增进社会的幸福。

　　让·巴蒂斯特·萨伊（1767 ～ 1832）是19世纪初期法国古典经济学的主要代表人物之一，亚当斯密学说的系统化者，他的主要作品是《经济学概论》、《经济学问答》和《经济学教程》等。他主张：

　　2.他提出效用价值论，指出物品的效用是物品价值的基础，价值来源于物品的效用。萨伊认为，供给创造需求，从全社会来看，总供给一定等于总需求，产品过剩的经济危机不可能出现。

　　3.萨伊定理，凯恩斯曾将萨伊《概论》一书有关论述概括为“供给会创造出他自己的需求”这一命题，并称它为萨伊定律。

　　大卫·李嘉图（David Ricardo，1772年4月18日～ 1823年9月11日)，英国古典经济学的主要代表之一，也是英国古典经济学的完成者。1817年完成《经济学及赋税原理》 ，书中阐述了他的税收理论。代表作品有《黄金的价格》等。

　　1. 西尼尔的理论中最有名的是节欲论。西尼尔在价值论基础上提出了节欲论。西尼尔认为，资本是资本家的一种牺牲，资本家为提供生产资料，牺牲了个人消费所给予的享乐和满足，这种牺牲应有所报酬，就是利润。

　　2.西尼尔在经济学方面最重要的贡献之一是，倡导并推动了经济学的实证化。他强调了经济学的客观性，认为经济学研究的是财富，而不是福利。.

　　3. 西尼尔反对客观价值论或劳动价值论，他坚持效用价值论，认为价值是效用、供给有限性和可转移性三个因素构成。效用是直接或间接产生快乐和避免痛苦的能力；他还提出了边际效用递减的思想.

　　约翰·穆勒（John Stuart Mill，1806年5月20日～ 1873年5月8日），或译约翰·斯图尔特·密尔，也译作约翰·斯图亚特·穆勒，英国著名哲学家、心理学家和经济学家，19世纪影响力很大的古典自由主义思想家，支持边沁的功利主义。

　　约翰·穆勒是詹姆士·穆勒的儿子，受过其父的严格教育，在17岁时进入不列颠东印度公司，一直到1858年。他一生以新闻记者和作家的身份写了不少著作。约翰·穆勒是孔德的实证主义哲学的后继者。他把实证主义思想最早从欧洲传播到英国，并与英国经验主义传统相结合。在哲学方面的主要著作有《论自由》（1859）。

　　卡尔·马克思（德语：Karl Heinrich Marx，1818年5月5日～ 1883年3月14日），男，全名卡尔·海因里希·马克思。德国的思想家、学家、哲学家、经济学家、理论家和社会学家。马克思主义的创始人之一，第一国际的组织者和领导者，马克思主义政党的缔造者，全世界无产阶级和劳动人民的导师，无产阶级的精神领袖，国际主义运动的开创者。他在经济学上的见解奠定后来诸多经济思想的基础，还创立了历史唯物主义。认为资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。他和恩格斯共同创立的马克思主义学说，被认为是指引全世界劳动人民为实现社会主义和主义理想而进行斗争的理论武器和行动指南。主要著作有《资本论》《党宣言》等。

　　门格尔（1840 ～ 1921）的学术生涯主要体现在他对主观价值的贡献上。他坚持理论研究的抽象法，经济思想家注重经济现象的因果关系，以较为通俗的方法阐述边际效应价值论，奠定了主观佳理论的基础。这在当时的资产阶级经济学界产生了较为广泛的影响。19世纪的80年代，他的周围形成了一大批追随者，并形成了强有力的奥国学派。因此，门格尔与英国的杰文斯，法国的瓦尔拉同时成为“边际效应”的真正倡导者和奠基者。但是，门格尔以其通俗的方法使他的主观价值论的传播远远超出了杰文斯和瓦尔拉的影响。虽然他在书中认为是他发现了许多原则可以作为计算各种边际效用的方法，但是后来随着经济学界越来越多的学者都熟悉了微积分之后，人们才发现：那些所谓由门格尔所“创造”的“边际分析法”其实就是牛顿和莱布尼兹在门格尔之前200年就早已发明出来的各种导数的运算法则。他认为，价值量不但决定于财务满足人们的大小，而且决定于所供给的数量的多寡。

　　阿尔弗雷德·马歇尔（Alfred Marshall，1842 ～ 1924）近代英国最著名的经济学家，新古典学派创始人，剑桥大学经济学教授19世纪末和20世纪初英国经济学界最重要的人物。在马歇尔的努力下，经济学从仅仅是人文科学和历史学科的一门必修课发展成为一门独立的学科，具有与物理学相似的科学性。剑桥大学在他的影响下建立了世界上第一个经济学系。其微观经济学理论奠定了现代经济学的部分基础。代表作《经济学原理》(1890)是经济学发展史上的一个里程碑。

　　维弗雷多·帕累托（1848 ～ 1923）是意大利经济学家、社会学家，对经济学，社会学和伦理学做出了很多重要的贡献，特别是在收入分配的研究和个人选择的分析中。他提出了帕累托最优的概念，并用无异曲线来帮助发展了个体经济学领域。他的理论影响了墨索里尼和意大利法西斯主义的发展。

　　帕累托因对意大利20%的人口拥有80%的财产的观察而著名，后来被约瑟夫朱兰和其他人概括为帕累托法则（20/80法则），后来进一步概括为帕累托分布的概念。帕累托指数是指对收入分布不均衡的程度的度量，参见基尼系数。特点：

　　约瑟夫·熊彼特（Joseph Alois Schumpeter，1883年2月8日～1950年1月8日），1901年 ~ 1906年在维也纳大学攻读法学和社会学，1906年获法学博士学位，是一位有深远影响的美籍奥地利经济学家（尽管他并非是“奥地利学派”成员，但在早期他受到了奥地利学派的深刻影响）。其后移居美国，一直任教于哈佛大学。其与同时代的凯恩斯，用“既生瑜，何生亮”来形容再贴切不过了。两人之间既惺惺相惜，也充斥不屑与论争。其被誉为“创新理论”的鼻祖。1912年，其发表《经济发展理论》一书，提出了“创新”及其在经济发展中的作用，轰动了当时的西方经济学界。《经济发展理论》创立了新的经济发展理论，即经济发展是创新的结果。其代表作有《经济发展理论》《资本主义、社会主义与》《经济分析史》等，其中《经济发展理论》是他的成名作。近年来，熊彼特在中国声名日隆，特别是一谈到“创新”，熊彼特的“五种创新”理念时常被人引用和提及，几乎到了“言创新必称熊彼特”的程度。不仅仅是中国，作为“创新理论”和“商业史研究”的奠基人，熊彼特在西方世界的影响也正在被“重新发现”。据统计，熊彼特提出的“创造性毁灭”，在西方世界的被引用率仅次于亚当·斯密的“看不见的手”。

　　约翰·梅纳德·凯恩斯（John Maynard Keynes，1883年6月5日～ 1946年4月21日），英国经济学家，现代经济学最有影响的经济学家之一，他创立的宏观经济学与弗洛伊德所创的精神分析法和爱因斯坦发现的相对论一起并称为二十世纪人类知识界的三大。凯恩斯因开创了经济学的“凯恩斯”而称著于世，被后人称为“宏观经济学之父”。

　　弗里德里希·奥古斯特·冯·哈耶克，CH（又译为海耶克，Friedrich August von Hayek，1899年5月8日～ 1992年3月23日）是奥地利出生的英国知名经济学家和哲学家。以坚持自由市场资本主义、反对社会主义、凯恩斯主义和集体主义而著称。

　　米尔顿·弗里德曼（Milton Friedman），1912年7月31日出生，美国当代经济学家、芝加哥大学教授、芝加哥经济学派代表人物之一，货币学派的代表人物。以研究宏观经济学、微观经济学、经济史、统计学、及主张自由放任资本主义而闻名。1976年获诺贝尔经济学奖，以表扬他在消费分析、货币供应理论及历史、和稳定政策复杂性等范畴的贡献。有趣的是，弗里德曼是另一位芝加哥经济学派代表人物、法律经济学奠基人亚伦·戴雷科特的妹夫。其著作《资本主义与自由》于1962年出版，提倡将政府的角色最小化以让自由市场运作，以此维持和社会自由。他的哲学强调自由市场经济的优点，并反对政府的干预。他的理论成了自由意志主义的主要经济根据之一，并且对1980年始美国的里根以及许多其他国家的经济政策都有极大影响。

　　约翰·纳什（John Nash，1928年6月13日～ 2015年5月23日），男，提出纳什均衡的概念和均衡存在定理，是著名经济学家，前麻省理工学院助教，后任普林斯顿大学数学系教授。主要研究博弈论、微分几何学和偏微分方程。1994年诺贝尔经济学奖。

　　阿马蒂亚·森（Amartya Sen），1933年出生于印度孟加拉湾，1959年在英国剑桥大学获得博士学位，其后先后在印度、英国和美国任教。1998年离开哈佛大学到英国剑桥大学三一学院任院长。他曾为联合国开发计划署写过人类发展报告，当过联合国前秘书长加利的经济顾问。他因为在福利经济学上的贡献获得1998年诺贝尔经济学奖。2016年，受聘为北京大学经济学院特聘教授。

　　鯠臫頭筿约瑟夫·斯蒂格利茨，1943年出生，美国经济学家，美国哥伦比亚大学校级教授（University Professor），哥伦比亚大学政策对话倡议组织（Initiative for Policy Dialogue）主席。他于1979年获得约翰·贝茨·克拉克奖（John Bates Clark Medal），2001年获得诺贝尔经济学奖，他的重要贡献使得IPCC获得2007年诺贝尔和平奖。1993年至1997年，美国总统经济顾问委员会成员及主席，1997年至1999年，任世界银行资深副行长兼首席经济学家。2011至2014年，任国际经济学协会主席。2014年12月，“中国世纪从2015年开始”，提前出版的美国《名利场》杂志2015年1月号刊登诺贝尔经济学奖得主斯蒂格利茨的这篇文章，引起全世界的关注和争论。

　　朱明（Allen，1967 ～）中国当代思想家，艺术家，世界经济哲学家，专栏作家，“流家思想”即世界人文艺术经济哲学思想的“朱明思想体系”（抽象国画论 和 价值流动论）和朱明智库网站的创始人。朱明《价值流动论》该理论涵盖经济学、管理学、社会学、人类学、艺术学与哲学等诸多领域学科，揭示了人类活动或人类运动除了人类个体生理活动之外的一切实践活动或运动，都是具有价值流动的最典型最本质特征，即价值物质的“世界的本质”——“价值流动”。其中，首次系统提出了又一门经济学科，即现象经济学。对“哲学基本问题”，黑格尔的主张：“意识第一性，物质第二性”；马克思的主张：“物质第一性，意识第二性”。而世界经济哲学的基本问题，朱明的主张：“宇宙是物质的”、“宇宙是大抽象的”、“宇宙世界是动态的”、“宇宙世界，谁是第一性或第二性，这并不重要，关键是世界物质之间产生了具有普遍性的最本质特征，即：价值流动”、“世界物质分为具象物质和抽象物质”、“价值流动分为具象价值流动和抽象价值流动”、“价值物质之间，是具有价值流动的最典型最本质特征。

　　“发展经济学之父”，著名经济观察家，经济哲学家。20世纪四十年代就凭借在哈佛读书时的博士论文《农业与工业化》，获得了世界发展经济学奠基人的尊称。